con 23 años de vida, el teatro de la danza de la haya, en holanda, diseñado por rem koolhaas y terminado en 1987, será sustituido por un nuevo y más grande complejo de teatros. hay 16 propuestas, incluidas las de mecanoo, wiel arets, diller y scofidio y el mismo koolhaas. las fotos de todos los modelos y ligas a más información de cada uno, incluídas las láminas del concurso y fotos del modelo en contexto, pueden verse en bustler.
detesto la feldad tanto como la estupidez. y detesto también la vejez que, la más de las veces, implica emparejadas a las anteriores. por eso, quizás, me gustó esto que dijo woody allen al presentar su nueva película en cannes:Ésa es mi perspectiva de la vida, que la vida es siempre una experiencia oscura, dura, dolorosa, una pesadilla. La única manera que se puede sobrevivir es si uno miente, se miente. Si no, la vida se vuelve insoportable.[La vejez] me parece un asunto espantoso. No hay nada bueno en envejecer. Tengo 74 años y sé que no te vuelves más inteligente, no te vuelves más sabio ni tampoco te haces más dulce ni mucho menos más amable. No pasa nada. La espalda te duele más, sufres más indigestión y la vista ya no es tan buena. Además de que necesitas ayuda para oír. Envejecer es algo malo y les recomiendo no hacerlo.
será el asco ante tanta retórica patriotera del ridículo orgullo bicentenario o será simplemente porque sí, porque así es y no hay de otra, pero en los últimos días no he podido dejar de pensar en algunos de esos cuentos que, obvias mentiras o, de menos, verdades a medias, nos los hemos tragado de tanto que nos los repiten, asumidos como reales tras una dura tunda de propaganda nacionalista asestada a diestra y siniestra por gobiernos, televisoras, consejos empresariales que, si se creen todo lo que nos dicen, deben ser ciegos, sordos y tontos o si no –lo más probable– cínicos que los usan como una forma perversa de control y de dominio, una forma laica ese cielo prometido que debe movernos a querer a un dios de otra manera detestable. el presente puede estar jodido pero vivimos en un país de históricas grandezas y gloriosos futuros. viva méxico que como méxico no hay dos. mentira. el país es un desastre y no sólo eso: es un fracaso casi irrecuperable.
pero no quería empezar tan acre, con tanta amargura. no quería realmente hablar de la violencia y la injusticia, de la corrupción y la deshonestidad, de la mala educación y el nulo desarrollo científico y tecnológico. ni siquiera quería titular esto mitos mexicanos sino, más bien, mitos chilangos. y hasta ese título es excesivo. pues realmente sólo era uno, por ahora, el que me choca y me molesta, aquél, que alguna vez habrán oído, de que esta ciudad es una ciudad bella. ¿a quién se le ocurre? seguramente a alguien que sólo la ve en libros o desde la ventana de un coche con chofer. o alguno muy longevo que recuerde la ciudad de los palacios o la ciudad afrancesada de don porfirio o, si acaso, la ciudad de la región más transparente en los años del milagro mexicano que, como cualquier milagro, fue un fiasco, un engaño, un truco. o quizás para aquellos que defienden estéticas diversas, de lo monstruoso y lo grotesco, visiones románticas de la pobreza y el desastre.
pero no, la ciudad de méxico no sólo no es bella, al contrario: fea, muy fea. claro, hay rumbos, lugares, placitas, esquinas que no lo son, que hasta pueden resultar simpáticas y unas cuantas encantadoras. ahí están coyoacán, san angel o chimalistac, el pedregal, la nápoles o la condesa y otros más. pero decir que eso hace bella a la ciudad de méxico es como pensar que la gordillo no sea horrenda por la perfecta forma de las uñas de sus meñiques. ¿exagero? que quizás fue una bella joven y que ahora, maltratada por los años, quedan aquí y allá restos, rastros de esa belleza perdida pero recuperable. no lo se. tal vez. pero es tanto lo sucio, lo roto, lo desencajado, lo mal hecho, lo hecho a medias, lo deshecho, lo podrido, lo que no funciona, lo que funciona mal y lo que estorba, que se necesita mucha fe o mucha tontería –que a últimas pienso que son lo mismo– para ver ahí abajo algo de belleza perdida y recuperable.
desde el twitter de la revista metropolis llego a fastcompany donde con varias imágenes se responde a la pregunta de cooper-hewitt: ¿pueden los diseñadores salvar al mundo? entre otras cosas, muestran estos lentes diseñados por joshua silver que, mediante la inyección de aceite de silicón, tienen unos lentes ajustables a distintas graduaciones que sólo cuestan 19 dólares.
en el blog de felix de azúa me enteré del nuevo libro de jose luís pardo: nunca fue tan hermosa la basura. buscando más sobre el libro llegué a basurama.org –"un colectivo dedicado a la investigación y a la gestión cultural desde 2001 que ha centrado su área de estudio y actuación en los procesos productivos, la generación de desechos que éstos implican y las posibilidades creativas que suscita esta coyuntura contemporánea"– donde, entre otras cosas, se encuentra el ensayo de pardo que da título al libro. aquí el primer párrafo:El Libro Primero de El Capital, de Marx, comienza diciendo: «La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como "una inmensa acumulación de mercancías"». Nosotros tendríamos que decir, hoy, que la riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como una inmensa acumulación de basuras. En efecto, ninguna otra forma de sociedad anterior o exterior a la moderna ha producido basuras en una cantidad, calidad y velocidad comparables a las de las nuestras. Ninguna otra ha llegado a alcanzar el punto que han alcanzado las nuestras, es decir, el punto en el que la basura ha llegado a convertirse en una amenaza para la propia sociedad. Y no es que las sociedades pre-industriales no generasen desperdicios, pero sus basuras eran predominantemente orgánicas, y la naturaleza, los animales urbanos y los vagabundos las hacían desaparecer –las reciclaban o las digerían– a un ritmo razonable (aunque sobre esto nos hacemos, también a menudo, ideas muy idílicas). Las ciudades industriales modernas, en cambio, se caracterizan por una acumulación sin precedentes de población y por la aparición masiva de un nuevo tipo de residuos, de carácter industrial, y ambos factores constituyen la obsolescencia de los modos tradicionales, casi inconscientes, de tratamiento de las basuras. Hay en ellas, al mismo tiempo, una enorme proporción de desechos cuyo reciclaje no puede abandonarse en manos de procesos espontáneos o naturales, y una parte significativa de la población que no consigue integrarse directa ni indirectamente en los procesos productivos y consuntivos, que carece de lugar social y que ha perdido el estatuto del que disfrutaba o que padecía en las formas tradicionales de organización política. Y esto, como dice la cita de Marx con la que he comenzado, ha de entenderse sin duda como "síntoma de riqueza". Nietzsche decía aún más, decía que «los desechos, los escombros, los desperdicios no son algo que haya que condenar en sí: son una consecuencia necesaria de la vida. El fenómeno de la décadence es tan necesario como cualquier progreso y avance de la vida: no está en nuestras manos eliminarlo (...) E incluso en medio de su mejor fuerza, [una sociedad] tiene que producir basura y materiales de desecho» (Fragmentos Póstumos de la primavera de 1888). Y tantos más desechos –en cantidad y en calidad– cuanto más rica, más enérgica y más audaz sea... Sí, la basura es un síntoma de riqueza. Porque riqueza significa despilfarro, derroche, excedente (y, al contrario, las sociedades sin basura –las ciudades tradicionales de las que acabamos de hablar– revelan una economía de subsistencia, de escasez, en la cual nada sobra y todo se aprovecha).
españa es, potencialmente, otra grecia. eso al menos quiere hacer creer –en este cartón que apareció en el diario español público el seis de mayo y que retoman en strangemaps– mariano rajoy, lider del partido popular. manel fontdevila, autor del cartón, exagera seguramente la capacidad del político –cualquiera– de traducir su crítica en esa síntesis cartográfica.
en el trailer de la entrevista a pier vittorio aureli en 0300tv.com dice: "lo genérico es el proyecto fundamental de la modernidad, al menos desde el renacimiento. es el intento por definir una subjetividad que ya no está ligada a un sitio específico, a un ethos específico, a un marco religioso o étnico específico. es un intento mediante la abstracción y la reificación de identificar una subjetividad neutral."
¿recuerdan el episodio de boccaccio 70 dirigido por fellini? las tentaciones del doctor antonio se llamaba. el dr. antonio es un personaje de infalible moralidad y profundo sentimiento religioso que, al descubrir frente a la ventana de su casa un enorme anuncio de leche (!) con una foto de la exuberante anita ekberg, decide hacer hasta lo imposible para que quiten tan atroz imagen de la vista de todos. pero en realidad descubrimos que al dr. antonio lo que le asusta, más que molestarle, es la imagen le despierta sus "más bajas pasiones" –geográficamente ecuatoriales, más que bajas– y lo –afortunadamente– endeble de su camisa de fuerza moral. el censor, pues, parece decirnos fellini, rechaza lo que más teme y le teme, finalmente, porque le gusta.
vivir afuera no es fácil. desde boiteaoutils esta serie sobre los sdf –sin domicilio fijo, como les dicen en francia–: entre más tiempo vivas en la calle, más difícil es salir –o, más bien, entrar o reentrar a la sociedad.
hace mucho que no añadía imágenes a la serie de arquitectos y modelos. en esta imagen, tomada de a daily dose of architecture, meier explica su proyecto del getty center durante la visita de prensa previa a la reapertura de su propio museo de maquetas, en el que exhibe una sorprendente colección de modelos realizados desde 1960. esta es la cuarta "temporada" en la que este espacio abre al público y lo estará hasta agosto de este año.
si, lo se, el título peca de pretencioso –más aun por el guiño a duchamp–, pero todo sea para mostrar esta foto que según boingboing compartió leonard nimoy –sí, el señor spock de viaje a las estrellas– en su twitter. su mamá de curiosa y su papá caminando al fondo.
se que dije no subiría fotos "estrictamente" familiares, pero actualidad obliga. el título de ésta: en camino a arizona.
a excepción de othon salcedo a caballo en teotihuacán, no se los nombres de los otros retratados en estas fotos. la segunda siempre me ha gustado. la primera tiene escrito atrás, a lapiz, ya casi ilegible: "el viejo filósofo contemplando dos miembros de la raza que en los años no ha podido llegar a dar un solo paso hacia la [palabra ilegible] y que lo poco que habría gnado lo perdió en 3 años de guerras fraticidas y [palabra ilegible] salvaje."
mi bisabuelo que, como ya dije, nació en teziutlán, puebla, estudió para maestro y, a finales del siglo 19, fue recomendado para ir a dirigir una escuela en torreón. luego abriría su propia escuela en parras de la fuente, donde en 1898 nació mi abuelo. a esa escuela asistieron algunos miembros de la familia madero. la escuela fue destruída durante la revolución. para mi bisabuelo, como supongo para algunos otros que se contaban entre la reducidísima clase media, la revolución que madero desató casi sin querer fue una catástrofe. salió de méxico hacia estados unidos, donde trabajó en varias compañías de seguros. también hizo un viaje a europa –parafraseando a ibargüengoitia– tras los pasos de díaz. aquí vemos al ipiranga, el barco en el que partió al exilio díaz, anclado en santander y la fachada del hotel astoria, en parís, donde se hospedó díaz al llegar a parís.
no se cuándo se tomaron estas fotos de mitla, oaxaca. supongo que a finales de los años 20 o en los años 30.
tras de que el proyecto diseñado por peter zumthor fuera primero detenido a media construcción por problemas de financiamiento y luego, en el 2004, demolido lo que se había consruido, der spiegel publica hoy fotos del nuevo proyecto terminado, diseñado por ursula wilms y heinz hallman. discreto y sereno, no puede evitar la comparación con duro y riguroso proyecto de zumthor.
dicen en wired que científicos han comprobado lo que ya se especulaba –¿recuerdan la guerra del fuego de jean jacques anaud?–, que los neanderthal no se extinguieron del todo, sino que un poco de ellos sobrevive en nosotros. basta abrir los ojos para darse cuenta -sin ofensa para los neanderthal- que no fue tan poco.
la frase la dijo sandoval íñiguez, el cardenal cara de batracio, al declarar en el programa de carmen aristegui que lo peor del caso maciel es que era mexicano, que todos los fundadores de órdenes religiosas han salido santos menos éste, por mexicano. ni me asusta ni me molesta que se enumeren los muchos vicios y defectos del mexicano, al contrario: me parece muy necesario -si algún día queremos salir de nuestra penosa condición tendremos que dejar de ocultarnos tras el patético nacionalismo arrabalero del viva méxico cabrones. ¿pero no habrá pensado el señor sandoval íñiguez que maciel decidió de algún modo -como él mismo y todos los curas- salirse de su "olla natal" e irse a meter en otra acaso más podrida -la iglesia católica romana? gracias a patrick por el link al texto de gabriela warkentin en el país al respecto.
como si lo rídiculo del planteamiento inicial del arco del bicentenario, lo controvertido que resultó la elección del proyecto ganador –que los puristas semánticos rechazaban por claramente no ser un arco– y la terrible obligación de tener que terminar, como aquí se acostumbra, una obra a las carreras, para que el señor presidente pueda a tiempo inaugurar y todos cacarearle contentos nuestro bananero orgullo bicicle, digo, bicentenario, resulta ahora que, según reforma, el arco o, bueno, la placa, no cabe o, más bien, según argumentó, con ingenuidad que enternece, el autor del proyecto, le hace falta espacio para que "luzca". que muevan la reja 15 metros para atrás, porfas. los defensores del bosque se enfadan y dicen que no, que eso es imposible, que 15 metros es mucho pulmón perdido en esta ciudad en precontingencia eterna –aunque realmente se trata de 15 metros de banqueta–, que la reja así, verde y con sus leones, está muy bonita y es rete elegante. ¿a quién irle? por qué no se arriesga el arquitecto a proponer que la quiten toda y para siempre, que con su plaza -que muchos juzgamos más importante y necesaria que la estela luminosa- logrará controlar el acceso y permitir que el bosque se cierre -por cierto, ¿central park a qué horas cierra sus rejas? pero no, eso es mucho pedir, o mucho soñar. aquí hacemos las cosas en chiquito: movemos la reja 15 metros para atras, con sus leoncitos y todo, para que el monumento luzca y los señores de chapultepec puedan cerrar la puerta -a las cinco de la tarde, a las cinco- para que nadie se meta a hacer cochinadas ahí adentro. pues sí, viva méxico.
ya alguna vez comenté aca que el resultado obtenido por méxico en la prueba pisa de la ocde supone que tendemos a confundir creencias personales con datos objetivos. por si las declaraciones de nuestros curas locales –que tienen por disculpa que ese es su oficio: confudir creencias con datos objetivos– no bastan, qué tal lo que, según reforma, haciéndole al nostradamos –aunque menos poético– declaró gómez mont en washington: "creemos que el ciclo de violencia va a disminuir en algún momento en los próximos meses". ¿y cómo sabe? no dijo: tenemos datos, cuya naturaleza no podemos revelar por razones de seguridad, que nos llevan a suponer que la violencia en méxico irá disminuyendo de aquí a septiembre (para poder celebrar a gusto el bicentenario). no. "creemos que el ciclo de violencia va a disminuir en algún momento en los próximos meses". yo creo qeu no tiene idea de lo que dice. pero mis creencias, como las de gomez montradamus, no importan.
que marcial maciel era un psicópata, declaró juan sandoval íñiguez, cardenal de guadalajara. en el vaticano se dieron cuenta –tarde, muy tarde– de que era una persona inmoral, sin escrúpulos y que cometió actos que pueden –¿pueden?– ser calificados como delitos. ¿y wojtyla entonces? ¿encubridor, otro hipócrita o simplemente senil? como escribe hoy roberto blancarte en milenio, la cloaca está abierta.
no se trata esta entrada de las ideas de carl schmitt o de su comentario por giorgio agamben, sino del estado de las cosas hoy en este país. algo a lo que, seguramente, todos deberíamos oponernos, pero al que hemos llegado en casi absoluto silencio de aquellos que nos pensamos al margen de lo que oficialmente, desde hace tiempo, ya se asume como una guerra declarada.
hace doce años o algo más, mi madre compró un terreno y construyó una casa a unos 15 minutos de cuernavaca. durante esos doce años, ha ido constantemente a su casa. generalmente se queda sola. hace un par de años, al llegar, encontró que la puerta de entrada había sido tirada a golpes, al igual que la de una habitación. el cuidador le dijo que habían intentado robar, pero nada faltaba. después se enteró que a la casa habían entrado, de manera violenta, miembros de la extinta afi, buscando, supuestamente, a un sospechoso de narcotráfico. la gente del lugar parecía preferir hablar de un ficticio e infructuoso robo que del asalto real de la policía.
hoy, lunes 3 de mayo, día de la santa cruz, recibí una llamada al cuarto para la una de la mañana. era mi madre desde su casa de campo. se metió el ejército a la casa, me dijo. poco después de la media noche, los perros de la casa ladraron y la despertaron. abrió la puerta de su cuarto para encontrar a tres soldados a la mitad del patio. ¿qué hacen aquí?, les preguntó. no hubo respuesta. ¿cómo entraron? por la puerta, dijeron. ¿pero si está cerrada?, respondió mi madre. la habían tirado, de nuevo. le preguntaron si estaba sola y le pidieron abriera todos y cada uno de los cuartos de la casa. afuera había casi una decena de soldados en un camión. el militar a cargo –muy amable, dice mi madre– se acercó y le explicó que habían ido a causa de una denuncia anónima. que en esa zona hay mucho narcotraficante y que en los próximos meses habría operativos constantes y lo mejor sería que se quedara en su casa de la ciudad por ese tiempo.
tras más de 22 mil muertos en tres años, la décima parte de los cuales con ninguna relación ni con el narcotráfico ni con su combate, incluyendo niños, lo que le sucedió a mi madre puede no ser más que una anécdota sin consecuencias. pero es, sin duda, signo del estado de las cosas. más allá del riesgo –desigualmente repartido en el territorio nacional pero según parece cada vez mayor en algunas partes– de ser víctimas del fuego cruzado entre criminales y ejército o policía, todos nos hemos convertido en sospechosos, y las mínimas garantías que impiden que el estado ejerza su fuerza sobre cualquier ciudadano parecen estar suspendidas de facto: un día o una noche, al abrir la puerta de tu casa, puedes encontrar al ejército o a la policía dentro de tu propiedad, exigiendo sin que ninguna orden judicial lo avale, revisarlo todo, porque alguna denuncia anónima les advirtió de algo, porque en la zona se sabe que hay narcos, porque esta guerra, nos dicen, hay que ganarla a como de lugar, y algunos serán héroes, otros víctimas y todos rehenes ya más reales que virtuales del estado de excepción.
más allá de si estamos de acuerdo con la estrategia del gobierno para combatir al crimen organizado y al narcotráfico, debemos exigir todos claridad respecto a una cosa: si, como insiste el gobierno, el estado de derecho se mantiene, hay que hacer valer las garantías ciudadanas a cualquier costo: no podemos permitir ser tratados todos como sospechosos. si no es así, si vivimos ya en un estado de excepción, el gobierno debiera declararlo y asumir la obligación de restablecer el estado de derecho a la brevedad -¿o será que nunca lo ha habido realmente en este nuestro estado fallido?
casualidad o coincidencia, el sábado leía un texto de hans magnus enzenberger: balada de chicago, modelo de una sociedad terrorista. enzenberger habla de la condición precapitalista –y por tanto premoderna y preilustrada– de la mafia pero también de la sociedad que la engendra: el romanticismo de los intocables se vive de otro modo en región cuatro.
cerrando el diplomado de procesos generativos de diseño en la universidad iberoamericana, manuel de landa ofrecerá una conferencia el jueves 27 de mayo a las seis de la tarde. para asistir hay que reservar al correo generativo@materia.com.mx
en nuestra bicicletera ciudad -metafóricamente, claro: ninguna de las supuestas medidas para promover el uso de la bici como medio de transporte, ni los ciclotones, ni las ciclopistas, ni el raquítico programa ecobici- se declara "precontingencia" por la mala calidad del aire, lo cual, según reforma, no sucedía desde el 13 de febrero del 2009 -¡no se entonces yo qué estaba respirando!
Discutir la belleza en términos de evolución biológica conlleva al menos tres importantes consecuencias. La primera, la abolición de la noción de autoría. En este caso, los arquitectos son como espectadores en un partido de fútbol: el medio por el que se propaga la ola en las gradas, la ola que no pertenece a nadie. La segunda, la inversión del valor de la copia. Si a uno le gusta una idea, habrá de “votar” por ella copiándola y, de ser posible, intentando mejorarla en el proceso. Y la tercera es el surgimiento del requisito de la novedad, pues todo movimiento pierde impulso después de cierto tiempo. Lo que un día es bello, al siguiente es aburrido, hasta que reencarne en un nuevo cuerpo. Como ejemplo: lo que comenzó como un garabato en una servilleta para un pequeño pabellón de verano en el jardín de una galería inglesa terminó pocos años después como símbolo nacional chino, reemplazando nada más y nada menos que a Mao Tse Tung en el billete de diez yuanes.
desde an-architecture esto que contrasta con la publicidad pintada a mano (o muralismo niuyorquino) de una entrada anterior.
sin verguenza y exhibiendo un cinismo altanero del peor tipo, rivera pide -según reporta reforma- que se ponga atención a los niños explotados y no se "magnifique una realidad": la de los curas pederastas y reincidentes, protegidos, ecubiertos y tolerados por altos jerárcas de la iglesia. y mientras eructa tales sandeces arremete de nuevo contra la legislación sobre el aborto, con las mismas sinrazones que acostumbra. también en reforma leo que la arquidiócesis local criticó que la red de sobrevivientes de abuso sexual busque compensaciones económicas:¿Cuántas obras ha dejado de hacer la Iglesia norteamericana con el dinero que se han llevado estos rapaces acaparadores, que viven como magnates, con las indemnizaciones que corresponden sólo a las víctimas?
en plataforma de arquitectura varias fotos de iwan baan del recién inaugurado pabellón de dinamarca en la expo de shanghai.
Itze-Leib Schmuilowsky, nació en lo que hoy es Estonia en 1901. A los tres años tomó un carbón encendido, cautivado por la luz, y lo pu...
